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盛亮：文、圖
由云南民族博物館、省美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)組織策劃的“鄉(xiāng)土云南”地方陶瓷系列展之：寧州逸韻——當(dāng)代華寧陶藝術(shù)作品展，用流轉(zhuǎn)于當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家手中的作品呈現(xiàn)了華寧陶的歷史、特點(diǎn)和現(xiàn)狀。
華寧窯
華寧窯與玉溪窯、建水窯等，同屬云南的地方著名窯口，其高溫釉陶釉色豐富且變化多樣，較為常見的月白釉、綠釉、醬油、藍(lán)釉、三彩釉、黃釉、烏金釉等釉色，特別以綠釉最具代表性，這也是它的一個(gè)突出特點(diǎn)。華寧陶品類繁多、造型簡潔凝練、文化內(nèi)涵豐富，在造型裝飾形式美觀的同時(shí)還具備實(shí)用功能，生活用器、陳設(shè)擺件、宗教用品和建筑陶瓷均有涉獵，門類之廣是其他一般窯場所少見的，這也是華寧陶有別于其他窯口所具有的另一特點(diǎn)。
釉色
鈞窯、汝窯兩大名瓷素有鈞、汝不分家的說法。特別是鈞瓷得益于銅元素的有效利用，結(jié)束了南青北白的陶瓷格局。隨著窯爐燒造技術(shù)的成熟發(fā)展，溫度、氣氛都能有效控制，汝窯本以鐵元素還原發(fā)青綠色，氣氛掌握不好會(huì)像耀州窯一樣有時(shí)發(fā)綠色，有時(shí)發(fā)黃色，鈞窯則相反，因?yàn)槔勉~發(fā)色，氧化發(fā)綠色，還原則有因生成不同價(jià)的銅而發(fā)不同的釉色，這個(gè)在汝窯殘片中得到了充分驗(yàn)證。華寧的釉色與鈞窯系一脈相承，都是利用銅元素的不同價(jià)來發(fā)不同的釉色。
后來隨著景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的興起，當(dāng)?shù)馗邘X土的成熟使用，有意識地改變了胎體的硅鋁比，同樣伴隨著窯爐結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、坯釉原材料的細(xì)分、燒造技術(shù)的不斷進(jìn)步、對各元素性能的經(jīng)驗(yàn)性掌握和利用，特別是景德鎮(zhèn)對爐鈞的仿燒成功，對后來的廣鈞、宜鈞的發(fā)展成熟奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；谥鸩綄ε饔粤显匦阅艿妮^充分掌握，結(jié)合生產(chǎn)工藝和效率的需要，釉料中逐步加入了更大量的溶劑，把石灰釉逐步變化成了石灰堿釉，既降低了燒成溫度，也提高了發(fā)色能力和釉面光澤，同時(shí)帶來了釉體的流淌、暈散等肥釉流淌效果，開片也由原來的金絲鐵線變得比較細(xì)碎，甚至碎如蟬翼，這些特征，在清末民初的廣東石灣、江蘇宜興、四川會(huì)理、玉溪華寧本土陶瓷身上都有充分體現(xiàn)。
展出作品：
器形
在傳統(tǒng)文化傳承與變遷中，各地的器物或窯口的特點(diǎn)，都脫胎于時(shí)代，受主流審美的影響，每個(gè)窯口或多或少都會(huì)生產(chǎn)形制相似的的器形，以供當(dāng)時(shí)的文人騷客賞用，建國之后，華寧有一大批技術(shù)人員到廣東、四川、河北學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)和豐富的器形，才形成了當(dāng)下華寧陶類別多樣的器形。
展出作品：
開片
唐宋時(shí)期的鈞、汝窯雖也稱瓷，但泥料多以一元乃至二元配方，坯體多為高硅低鋁材質(zhì)，大器不易成，膨脹系數(shù)大，易風(fēng)驚，釉料多采原礦泥石，燒成溫度高，有用元素含量變化較大，所以唐宋鈞、汝器素有“鈞不過尺”的說法，因?yàn)楦吖璧弯X的胎體在高溫冷卻時(shí)由于石英晶型轉(zhuǎn)變過程中帶來的體積變化，容易造成炸瓷，所以大器難成，釉料同樣如此，高硅低鋁的釉料配方，往往伴隨著膨脹系數(shù)大，張力低，所以均汝窯，乃至哥窯、龍泉窯等都有明顯的釉面開片現(xiàn)象產(chǎn)生。華寧窯開片的產(chǎn)生也不外乎如此。
展出作品：
華寧陶的歷史：
早在四五千年前，撫仙湖、星云湖、杞麓湖周圍依湖而居的人類就開始了陶器的制作，華寧海鏡遺址、大石洞遺址就出土了具有裝飾功能的比較精細(xì)的陶器，戰(zhàn)國、漢代的滇文化里也不乏華寧陶的身影。南詔、大理國時(shí)期，玉溪華寧地區(qū)也出現(xiàn)了具有唐宋遺風(fēng)的各色陶器。當(dāng)然，最廣為人知的還是元、明時(shí)期的青花陶瓷器，玉溪、華寧、易門都有燒制技術(shù)成熟的窯廠。明洪武年間更是吸引了景德鎮(zhèn)的窯工，形成了相當(dāng)規(guī)模的碗窯村，掀起了華寧陶發(fā)展的又一幕風(fēng)貌，在《重建慈云寺功德碑》中僅窺豹一斑。明末華寧陶受到“宜鈞”和“廣鈞”的影響，色釉也開始大行其道，開始制作釉質(zhì)肥厚，釉色豐富，有窯變的釉陶。石灣公仔也從這個(gè)時(shí)候?qū)θA寧的造型產(chǎn)生了巨大的影響。直至今日，清代華寧陶在質(zhì)量、器型、品種、釉色上都有了質(zhì)的飛躍，造型也是清中期典型的審美風(fēng)格，也達(dá)到了一定的普及程度。在經(jīng)歷11年的“咸同事變”之后，佛道向來興盛的云南，寺廟、經(jīng)典、法器十不存一。直到光緒年間，中興佛教，伽藍(lán)再建，法席重開，彼時(shí)，生產(chǎn)建筑陶的華寧陶又走入了人們的生活。
滇越鐵路的開通，改變?nèi)藗兊纳畹臅r(shí)間與空間，華寧陶又迎來了窯業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。民國羅養(yǎng)儒所著《云南掌故》中《滇中出產(chǎn)物品之豐富》一文記載：“如騰越方面之玉器、琥珀器，永北之琺瑯器，個(gè)舊之錫器，東川之斑銅器，石屏之烏銅走銀器，永昌之圍棋子，苴卻之石硯，鶴慶之綿紙，寧州之陶器，廣南油笠，東川氈條，馬落坡草帽，均著名于社會(huì)上也”，舉此僅作嘗鼎一臠，從中可體會(huì)到華寧陶的風(fēng)靡。
中華人民共和國成立之后，經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的華寧陶手工業(yè)者相較民國已大幅度減少，再加上佛、道陶塑神像，香爐、凈水器、油燈等供佛用品，以及琉璃瓦的生產(chǎn)停滯，生活陶的粗制濫造，新型材料生活用品的廣泛使用，再加上大量古陶的難以傳世，依靠技藝家族傳承的制陶業(yè)受到了進(jìn)一步的沖擊，華寧陶許多的傳統(tǒng)技藝已慢慢散失。可盡管如此，華寧到廣東、四川、河北學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，習(xí)得先進(jìn)的制陶工藝如注漿工藝，引進(jìn)了推板窯燒造技術(shù)。80年代初，華寧陶傳統(tǒng)手工生產(chǎn)工藝得到繼續(xù)挖掘和繼承，輔以新的工藝與創(chuàng)新，恢復(fù)發(fā)展了門類齊全的建筑陶、生活陶和工藝陶，讓華寧陶發(fā)展?jié)摿Ρ辉俅渭ぐl(fā)。華寧陶將傳統(tǒng)的制陶方式沿襲至今，汲取了中國歷代陶瓷技藝的精華，并將這些精華融入了自己的“骨血”之中，才有了今天的華寧陶。